La Nueva Latinoamérica
Jesús Hernández Garibay *
A pesar de las dificultades, de derrochar lo
que se ha alcanzado con muchos esfuerzos nacionales, el crecimiento en la
región no deja de ser importante en los últimos años y fenomenal a lo largo de un
siglo; grandes bríos dan lugar a ciudades cosmopolitas, importante
infraestructura en transporte y telecomunicaciones, estructurados sistemas
educativos, una producción científica ordenada, riqueza de la academia tanto
como —y a veces primordialmente— una importante labor intelectual hecha fuera
de aquélla, creaciones artísticas que reconocen la cultura universal y realzan
la suya propia con base en una historia común. Y en el centro el
latinoamericano de carne y hueso, eje primordial de una vida actual donde su
afirmación trasciende al mercado.
Desde mediados del
siglo se gesta la moderna América Latina, con importantes transformaciones y
cambios económicos; nuevas actividades producen grandes movimientos
poblacionales, migraciones del campo a la ciudad que junto con las que arriban
de otros países hacen crecer las ciudades y dan lugar a nuevas fuerzas
sociales, en particular una vigorosa clase trabajadora urbana que transpira
mayor educación e intensas motivaciones. Luego de un pujante regionalismo que registra
identidad e historia en la madurez de la novelística hispanoamericana o el
muralismo mexicano, innovadoras creaciones populares sacuden previas atonías
predominantes en la música, las artes visuales o en especial la época de oro
del cine. Con el tiempo, el capitalismo modifica sus formas organizativas y
procesos productivos, buscando dejar atrás aun de manera desigual, el papel
exportador de materias primas, para insertarse en la cambiante y maquiladora
división internacional del trabajo.
Hacia el último tercio del siglo novedosas
tecnologías, la incorporación mayor de la mujer a la vida laboral, el papel más
incisivo de los medios informativos y en general una mayor conciencia de los
problemas, coadyuvan al desarrollo de versátiles patrones sociales y
culturales. Los cambios en la organización del trabajo, distribución y consumo,
por una tecnología más eficiente y rápida son fundamentales y base en las
relaciones laborales que promueven perfiles de trabajo que exigen una más
específica capacitación, así como un trabajador más vinculado a los servicios y
menos a la producción que fragmenta su trabajo al laborar jornadas más pequeñas
con un sólo patrón [1].
Los cambios impactan a la economía, el
comercio y las diversas esferas humanas; es el caso de la cultura
[2],
que se forja indeleble y al paso de los años vive nuevas realidades [3].
El boom de la
literatura latinoamericana muestra no sólo el valor y la cuantía de recursos de
un idioma castellano sembrado al inicio de ignominia pero luego asumido con
creatividad, sino además esa rápida transformación de una región
predominantemente rural en vigorosa sociedad urbana, que incorpora a vastos
sectores de la que luego se reconocerá sociedad civil, en acopio a
formas organizativas que respondan a nuevos grupos sociales. Desde finales de
los ochenta los cambios políticos, el desgaste del militarismo, la
recomposición de la izquierda, la incidencia de sectores conservadores, pero
sobre todo una mayor educación y más amplia participación, “en un vasto
panorama en el que la pobreza, el hambre y el desempleo obligan a tener que interesarse cada vez más por lo que pasa y lo que
debiera suceder, preparan importantes reformas en las representaciones
culturales...” (Hernández Garibay 2001) [4].
Con su importancia de primer orden y lúcidos
antecedentes, el renovado periodismo adquiere un papel preponderante en la
medida de su tarea informativa y formadora. A sus filas se incorporan nuevas
generaciones con una visión más clara y su papel es valorado por desarrollar
una labor más crítica, consecuencia de la presión que sobre ellos ejerce la
sociedad. A estos medios —que difunden
conocimiento y participan en su elaboración— se adicionan otros que agilizan la
comunicación y enriquecen el pensamiento. Internet, correo electrónico, transferencia
remota de datos, aun sin estar mejor preparados para su uso son realidades
inevitables y novedosas que impactan los tradicionales moldes
antropológicos, al proponer una cultura “real” y una “virtual” o paralela que se desenvuelve intangible
pero actúa gradualmente en todos los terrenos de la vida.
El desarrollo industrial y la urbanización
diversifican las culturas o subculturas urbanas y
rurales; y promueven nuevos comportamientos individuales y sociales hasta en el
ancestral catolicismo, pues a pesar de continuar la reproducción de sus
tradiciones surgen nuevas en un cristianismo liberador que en fórmulas
populares secularizan ascetismos que legitiman proyectos integradores y de
ascenso social (Parker 1996, p. 231), en
multiplicidad de contradicciones que llevan sencillamente a cuestionarse:
“¿Cómo seguir hablando de un continente católico cuando hay 32 países
con una población total de 208 millones de habitantes (47,5% de la población
total) para los cuales el porcentaje de católicos oscila entre 88% y 1,8%,
siendo el promedio aproximado de católicos del orden del 47%?” (ibidem, p. 243) [5].
El contexto descubre una cultura que
se concibe como ciudadana en la incorporación de nuevos actores a los
escenarios públicos: jóvenes en quienes despierta el interés por su medio,
mujeres que aciertan una mayor participación, minorías sociales tan
heterogéneas como los indígenas, homosexuales, discapacitados, sexo-servidoras,
etc., que emprenden acciones en torno a sus condiciones particulares, pero
también de otros problemas nacionales. El
discernimiento de esa gente respecto de su entorno es creciente y se manifiesta
de distintos modos, desde la mayor atención a los sucesos cotidianos hasta una
crítica más incisiva al empobrecimiento, desde la mayor condescendencia con la
cultura mundial hasta la más sistemática búsqueda de interrelación y
conocimiento por vía de los nuevos medios, que coadyuvan también a globalizar
su conciencia.
La participación
ciudadana es mayor, tanto porque existe una población más escolarizada y
educada cuyo conocimiento de su entorno iguala con la mayor conciencia de sus
privaciones, como porque la propia miseria que impide contar con mejores
condiciones de vida, le impele a protestar y buscar sus correspondientes formas
de expresión, obligando a las instituciones a ser más abiertas y permitir una más amplia presencia de hombres y mujeres comunes y corrientes en
esferas donde decenios atrás sólo intervenían las élites educadas. El
crecimiento de organizaciones civiles, no gubernamentales o ciudadanas en favor
de la vida, del medio ambiente, de los derechos humanos, de sectores sin
protección, es más decidida y mayor que en otras épocas.
Ya desde hace cincuenta años, una poeta
nicaragüense advierte a la nueva mujer latinoamericana: “Perdón, madre, por las
impertinencias de gallinas viejas y copetudas que sólo saben cacarearte
bellezas de hijas dóciles y anodinas. Perdón, por no habernos quedado donde nos
obligaban la tradición y el buen gusto. Por atrevernos a ser nosotras mismas al
precio de destrozar todos tus sueños...” [6];
en condiciones y tiempos distintos, ese mismo espíritu es rescatado en México
por una madre de familia, que en la huelga de la UNAM ante el hijo encarcelado
en lugar de llorar, grita: “Y qué...? Ante esto debo atemorizarme? Paralizarme? Incarme
ante el enemigo? ¡Nunca! En esta selva de asfalto me
he convertido en una fiera herida, a quien le han lastimado a su cachorro...” [7]
Y es que sin dejar de ser esencial en lo biológico,
en el siglo XX el papel de la mujer se diversifica de manera notable. Las
mayores oportunidades de estudio, su ocupación en labores otrora exclusivas del
hombre, la profesionalización de su trabajo y el ascenso de la conciencia, dan
cauce a sus inquietudes. La doble jornada registrada desde los setenta:
la de casa y la del trabajo laboral, da reconocimiento a una triple: la
casa, el trabajo laboral y la participación activa en favor de sus derechos y
los de otros, lo que trastoca las relaciones de género y familiares. Desde los
ochenta hay incluso una “práctica de la doble militancia” en activistas
que independientemente de su concurso en organizaciones partidistas o
populares, también participan en grupos feministas y de mujeres en busca de
cambios específicos para su género (Alvarez 1998, p.
97) [8].
No todos esos cambios e innovaciones
permiten, sin embargo, una conspicua conciencia social y política. Junto a la
percepción objetiva de las circunstancias (que motiva la mayor denuncia de la
corrupción pública y privada), subsiste la ingenua y cómoda creencia en los
gobernantes en turno o sus voceros oficiales y oficiosos; o cuando crece la
desconfianza en ellos tampoco se cuenta con una firme alternativa a la oficial,
mucho menos al sistema. Mientras la pobreza se generaliza y se expresa todavía
la demagogia o ingenuidad de los gobernantes en su fácil solución, a pocos se
les ocurre incorporar a los ciudadanos en la salida a sus problemas, pensándose
que es el régimen en turno el único con legitimidad para abocarse a ella. Así,
ni gobernantes ni gobernados encuentran los caminos más convincentes para el
futuro, lo que deriva en nubarrones de inestabilidad social y política [9].
* Hernández Garibay, Jesús, Del
siglo americano al siglo de la gente – Latinoamérica en el vórtice de la
historia, introducción al capítulo 3, “Una era de cambios”; en prensa,
México 2002 ©.
Referencias:
Alvarez, Sonia E. (1998), “Los
feminismos latinoamericanos se globalizan en los noventa: retos para un nuevo
milenio”; en Tarres, Maria Luisa, coordinadora
(1998), Género y cultura en América Latina,
El Colegio de México.
Hernández Garibay, Jesús (2001), “Enorme riqueza de la cultura
nacional”, en Autores varios, El México de
Hoy, Editorial Miguel Angel Porrúa,
México 2002, en prensa.
Parker, Cristina (1996), Otra lógica en América Latina.
Regionalización popular y modernización capitalista, Fondo de Cultura
Económica, 1ª reimpresión, México.
Véjar Pérez-Rubio, Carlos
(2000), “Las danzas del huracán. El Gran Caribe: aproximaciones a su identidad,
cultura e integración”, en Autores varios, Integración
de América Latina y el Caribe, AUNA México, 2000.
Cuestiones de América Nº 8, Abril de 2002
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